607 Культура и цивилизация. Дорога к новой цивилизации
Глубокие перемены, стремительно происходящие в окружающем нас мире, влияют на содержание и форму культуры, на развитие всей цивилизации. Что же такое культура и цивилизация? Как они связаны между собой? Каково отношение к ним человека?
В современной философской литературе имеются десятки и даже сотни определений понятия культуры. Сам этот термин происходит от латинского слова cultura, означающего возделывание, воспитание, образование, почитание. Первоначально он употреблялся для обозначения хорошо обработанных земельных угодий, полей, виноградников и т. д., на которых произрастали выведенные и отобранные человеком растения. С его помощью осуществлялось противопоставление сделанного, созданного, выведенного, человеком дикому, неокультуренному в природе. Со временем понятие «культура» сильно расширилось и распространилось фактически на все явления духовной и материальной деятельности человека в противоположность явлениям, не включенным в сферу его деятельности и не являющимся ее результатом. То, что называют материальной культурой, охватывает всю совокупность результатов человеческой деятельности в прошлом и настоящем, все, что сделано человеком, включая искусственную среду обитания (310). К материальной культуре относятся орудия труда, все предметы быта, а также материальные произведения искусства, транспортные средства и т. п. Духовная культура охватывает всю совокупность знаний, убеждений, предрассудков, заблуждений, религию, все формы общественного сознания, науку, моральные ценности, нормы, стандарты и правила поведения, существующие в каждом данном обществе. Помимо материальной и духовной культуры можно говорить и о культуре деятельности. Она не совпадает целиком с материальной культурой, хотя и связана с ней, равно как и с духовной культурой. Так, например, представители разных национальных или социальных культур по-разному действуют и обращаются с одинаковыми средствами производства, орудиями труда, по-разному организуют деятельность, осуществляемую на одной и той же технической основе. Находясь в сильной зависимости от духовной культуры, культура деятельности в значительной мере определяется конкретными объективными условиями, в которых осуществляется тот или иной вид деятельности. Она возникает и развивается, так сказать, на пересечении материальной и духовной культуры.
Каждый народ, каждая нация, каждая устойчивая социальная группа в процессе своей социально-исторической жизнедеятельности создают свою особую, неповторимую, оригинальную культуру. Культура, разумеется, зависит от социально-экономических условий, но эта зависимость непростая, неоднозначная. Более того, культура оказывает очень мощное обратное воздействие на исторические судьбы людей, целых народов, государств и исторических эпох. Чтобы понять исторические судьбы человечества и перспективы современного человека, нужно серьезно изучать культуру, овладевать всеми ее достижениями. Подобно тому как нет двух совершенно одинаковых людей, нет и не может быть двух совершенно одинаковых и взаимозаменимых культур. Каждая культура включает в себя какие-то неповторимые достижения, которые обогащают человечество более глубоким пониманием самого себя и своих возможностей. Процесс осуществления социальной справедливости, гармонического развития личности, подлинной свободы невозможен без овладения ценностями всей мировой культуры, и особенно культуры своего народа, социалистического общества. Овладение культурой и использование ее в интересах общества, развития личности становятся важнейшим содержанием жизни каждого сознательного человека.
Понятие цивилизации отражает другую важную сторону общественной жизни. Для достижения тех или иных целей люди должны действовать более или менее согласованно, придерживаться общепринятых норм и правил. С возникновением классового общества и государства значительная часть таких норм и правил, особенно правовых и организационных, контролируется государством и обосновывается с помощью законодательства. Эта сторона дела и отражается в понятии цивилизации, происходящем от латинского слова civilis — гражданский, государственный. По мере развития общества в понятие цивилизации включался все более широкий ряд признаков, охватывавших непрерывно усложняющуюся общественную жизнь, регулируемую различными правовыми и моральными нормами, государственными установлениями и регламентациями. В цивилизованном обществе люди должны добровольно соблюдать принятые и санкционированные нормы поведения и деятельности. Они имеют право на собственное достоинство и признание своих прав, разумных целей и привычек со стороны других граждан и общества в целом. Конечно, в различных общественно-экономических формациях, на различных исторических этапах развития цивилизация проявляется по-разному.
Идеологи капитализма всегда считали буржуазное общество образцом цивилизации и присваивали развитым капиталистическим странам особую цивилизаторскую функцию по отношению к слаборазвитым народам. Все, что не соответствовало нормам европейской буржуазной цивилизованности, рассматривалось как отсутствие цивилизации вообще и служило оправданием колониализма, экономической и военной экспансии. Такая цивилизаторская миссия на деле зачастую оборачивалась разрушением других цивилизаций и древних культур.
Для некоторых буржуазных философов конца XIX — начала XX века, в частности для А. Вебера и О. Шпенглера, культура и цивилизация не столько связаны, сколько противоположны, взаимоисключают друг друга. Наблюдая мощное развитие буржуазной техники, ведущей к обезличиванию людей, неумеренной урбанизации и разрушению национальных традиций и культур, Шпенглер выдвинул идею, что развитие современной технологии в мировом масштабе означает непримиримое столкновение между цивилизацией и культурой: разрушая культуру, цивилизация вместе с тем приводит к «закату», к разрушению и общество. Однако эта точка зрения, отражая некоторые реалии современного капитализма, не выражает сущности мирового исторического процесса. Противоречие между цивилизацией и культурой характерно лишь для общества, в котором безудержное технологическое развитие ведет к экологическому кризису (301, 302, 312), неограниченной урбанизации и разрушению человеческих ценностей, культурных традиций, к дегуманизации и хронической бездуховности. Устранение указанных пороков цивилизации представляет собой путь к органическому слиянию ее с культурой. Решая задачи всестороннего совершенствования социализма и ускорения социально-экономического прогресса, наше общество вместе с тем прокладывает дорогу к новой цивилизации. Ее отличительная черта состоит не в противопоставлении гуманизма, культуры и личностного начала бездушной технике, полной заорганизованности и казарменному коллективизму, а в соединении гуманизма с наукой и техникой, организованности с индивидуальным творчеством и свободой личности. Возможность единства культуры и цивилизации заложена в самой природе общества без антагонистических противоречий, ориентированного прежде всего на разрешение проблем человека, на создание условий для его гармонического развития. Разумеется, идти по дороге новой цивилизации нелегко. Путь этот чреват немалыми сложностями и препятствиями, с которыми сталкивается общество. И назначение философского знания заключается в том, чтобы, поняв глубинную связь между человеком и обществом, между цивилизацией и культурой, между творчеством и организацией, способствовать преодолению трудностей на пути к установлению их единства.